"Segundo
os mitos da tradição afro-descendente, já que o mito é o discurso em que se
fundamentam todas as justificativas da ordem e da contra-ordem social negra, a
luta pela supremacia entre os sexos é constante, simbolizada na ìgbá-dù (cabaça
da criação), já que o òrì s à Y e m o ja Odùa, princípio feminino de onde tudo
se cria - representação coletiva das Ìyámí ou mães ancestrais, é a metade
inferior da cabaça e Obatálá, princípio masculino, a metade superior. A relação Iyamí Odùa/Obatalá, entendida simbolicamente,
não representa uma simples relação de acasalamento do princípio feminino com o
masculino.
Há um princípio de completude do
outro, de que a vida se constrói de mãos dadas e de que cada um de nós à medida
em que estabelece esta relação, estabelece um elo mais completo com as coisas
que estão à volta.
Significa
todo um processo de equilíbrio e de harmonia. Para se entender bem tal relação,
se faz necessário situar as mulheres do ritual G È L È D È , que representam o
culto às ÌYÁMÌ, as grandes mães ancestrais, encabeçadas por:Nàná ,Yemonja Odùa
ou Iya Mí Odùa, Òsun Ijimu, Òsun Ìyánlá,Yewa e Onyra. IYA MÍ ODÙA simboliza a
grande representante do princípio feminino, sendo o elemento responsável por
todo o poder criador, do poder das mulheres, liderando o movimento das ÌYÁMÌ,
grandes mães ancestrais, que tudo criaram, transformaram e transmutaram desde o
princípio dos princípios da formação do universo.
A máscara
È F É -G È L È D È que cobre a cabeça da mulher vai representar o mistério, o
maravilhoso, na cultura negra. O uso da máscara significa o símbolo de outro
espaço, um espaço vivo, um espaço invisível que não se conhece, mas sente-se!
O
propósito da sociedade G È L È D È é propiciar os poderes míticos das mulheres,
cuja a boa vontade deve ser cultivada porque é essencial a continuidade da vida
para esta sociedade.
Sem o
poder feminino, sem o princípio de criação não brotam plantas, os animais não
se reproduzem, a humanidade não tem continuidade. Assim, o princípio feminino é
o princípio da criação e preservação do mundo: sem a mulher não existe vida,
sendo, segundo os mitos, ser reverenciada e respeitada pelos orixás e pelos
homens.
As G È L
È D È e suas máscaras se tornam uma metáfora, sendo uma linguagem para a mãe
natureza. O GÈLÈ é um símbolo das G È L È D È porque personifica o útero, pois
ele carrega as crianças e as protege. Através das Ìyámì (mães ancestrais) a
arte das máscaras é usada para aglutinar as pessoas que se relacionam como
filhos de uma mesma mãe, fazendo com que o espírito se manifeste através desta
máscara, seguindo e alimentando o espírito humano. Representam o não uso da
violência para resolver questões. Nas culturas negras a mulher está presente em
todos os lugares.
As
máscaras tem grande importância na vida religiosa, social e política da
comunidade, mostrando as diferentes categorias de mulher:
-
mulher secreta - ligada ao divino, serve como passagem e receptáculo do
sagrado no mundo dos vivos, por gerar frutos.
-mulher
símbolo político - não usa violência para resolver as questões, aglutinando
as pessoas, vivendo o cotidiano.
- mulher
sagrada - símbolo de todos os tempos, pois está virada para o futuro,
sempre vulnerável e frágil, mas é aquela que abre o céu ( Òrun) e deixa lugar
para a mudança, o futuro, e para a transformação.
